monosexual por defecto

El pasado 23 de Septiembre, que es el día internacional de la visibilidad bisexual (aunque a mí me gusta llamarlo el día de la lucha contra el monosexismo), escribí un artículo de opinión para La Directa, que mi compañera Marta tradujo al castellano (¡mil gracias!) y que comparto aquí en este espacio.

El artículo original en catalán lo podéis encontrar aquí)

Hace unos meses se publicó el artículo “Hetero hasta que se demuestre lo contrario” en el que la autora mostraba la suposición de que todas las personas somos heterosexuales y como esto genera un marco simbólico en el que las personas homosexuales (lesbianas y gays) sufren invisibilización y lo que podríamos llamar discriminación. Este tipo de discriminación, o violencia simbólica, no es nombrada directamente de este modo en el texto; aun así me gustaría recalcar y utilizar estos conceptos ahora para mostrar que el heterosexismo (estructura que privilegia a las personas heterosexuales y que las coloca en una posición jerárquica) no siempre se reproduce en forma de violencia o discriminación directa (homofobia), sino que se expresa de muchas formas estructuralmente violentas. El artículo, con el cual estoy de acuerdo en muchas de las partes, es, en cierto modo, una buena visibilización de una problemática importante y es positivo mostrarlo, pero me gustaría poder ampliarlo para mostrar también una parte que no refleja.

La heterosexualidad es la orientación que se nos designa por defecto. Como pasa con todas las características que gozan de privilegios (ser blanca, ser hombre, ser cis, no tener diversidad funcional, etc…) la heterosexualidad es “la norma”. Ciertamente, todas las personas somos heterosexuales hasta que se demuestra lo contrario, que es en situaciones concretas como cuando salimos del armario o cuando “nos pillan” con una persona del mismo género. Este es uno de los muchos privilegios de la heterosexualidad: el hecho de no tener que afrontar la violencia que supone salir del armario, la discriminación, ya que no se tiene que salir de ningún lado. Pero, qué pasa con las personas que no somos monosexuales?

Monosexual es un término que utilizamos para referirnos a las personas con una orientación o identidad sexual y/o afectiva donde sólo se siente atracción por un género. Las monosexualidades más conocidas son la heterosexualidad i la homosexualidad. Por defecto, cuando no somos identificadas como personas heterosexuales se nos identifica como homosexuales. Existen muchos motivos por los que esto sucede, y todo ellos están directamente ligados a una estructura que privilegia las monosexualidades y que oprime a todas aquellas personas que no somos monosexuales (como, por ejemplo, las bisexuales). Esta estructura es el monosexismo, una estructura que funciona de forma diferente al heterosexismo y que está también ligado al patriarcado al reforzar el sexismo. A las personas siempre se nos supone monosexuales hasta que nosotras, con esfuerzo, conseguimos demostrar que no lo somos. Esta es una de las principales características del monosexismo: nosotres tenemos que estar constantemente demostrando que no somos monosexuales porque socialmente no existimos. Incluso saliendo del armario se nos continua relacionando con un armario.

El monosexismo, como todas las estructuras de poder, viene acompañado de una simbología que lo caracteriza. Nuestro vocabulario, nuestra forma de expresarnos, es monosexista por defecto. La forma en que se nos ha enseñado desde pequeñes a leer las relaciones y las orientaciones del resto de personas, es monosexista. Pongamos por ejemplo el hecho de ver a una persona que parece tener una relación con otra persona. Automáticamente leemos la orientación sexual de estas dos personas en referencia a cómo son leídos sus géneros: si lo que vemos nos parecen dos mujeres, las leeremos como lesbianas; si nos parecen dos personas de dos géneros diferentes, como heterosexuales. Las expresiones “relación heterosexual” y “relación homosexual” son fórmulas monosexistas que imponen la monosexualidad y que esconden la posibilidad de que las personas que forman parte de esta relación tengan una orientación o identidad que sea la heterosexual o la homosexual, cerrando la opción de que tengan una identidad plurisexual como polisexual, pansexual, bisexual o skoliosexual (entre otras), y de que, además, sus géneros no sean binarios (hombre o mujer).

Las violencias específicas a las que nos enfrentamos las personas no monosexuales acostumbran a formar parte de un conjunto de violencias muy simbólicas: la no posibilidad, la no existencia, el que te asignen estereotipos por defecto (y que sintamos la necesidad de negarlos oprimiendo así a una parte de nuestra comunidad que los reproduce que tiene todo el derecho de hacerlo, como podrían ser las personas promiscuas, lo las que estén confundidas), el hecho de vernos envueltas en un vocabulario que no nos representa y ser leídes como una suma, división, resta o multiplicación, siempre de dos estados con los que no nos identificamos.

El hecho que llamemos “simbólica” a este tipo de violencia, no la hace menos “violenta”, pero si mas difícil de mostrar, ver y detectar. Al fin y al cabo, la violencia simbólica se traduce a la larga en problemas de salud física y mental, depresiones, ansiedad, intentos de suicidio, ser más vulnerable a violencias sexuales, tener menos cobertura e información específica en ITS o en salud que pueda afectar de forma diferente a las personas que tenemos relaciones con más de un género, problemas relacionales, pobreza, tener menos acceso a lugares de trabajo, pérdida de puestos de trabajo, pérdida del soporte familiar y/o las amistades, pérdida de relaciones de pareja o afectivosexuales, exclusión, etc… La violencia simbólica es también característica de todas la estructuras: como he comentado al principio del texto, el heterocentrismo lo es y acaba reproduciendo también consecuencias devastadoras y que sólo se pueden demostrar a través de estadísticas.

Si, es cierto que siempre se supone la heterosexualidad hasta que se demuestra lo contrario. Pero, ¿qué es lo contrario? Cuando piensas o dices que lo contrario de heterosexual es homosexual estás imponiendo la monosexualidad por defecto, una  reproducción monosexista (y que omite a otras monosexualidades menos conocidas). Lo “contrario” a la heterosexualidad es la no heterosexualidad, y esto es múltiple. Hablar de lo contrario como una cosa singular es patriarcal, opresor y discrimina a muchas posibilidades. Las estructuras que nos oprimen siempre nos asignan una única opción válida y, por tanto, la imposibilidad de la variedad, de la heterogeneidad. Es más, la expresión “hasta que se demuestre lo contrario” es en sí misma opresiva dado que las personas plurisexuales estamos siempre obligadas socialmente (incluso por parte de personas homosexuales) a tener que demostrar que existimos. Sinceramente, ante toda esta simbología monosexista que me rodea, me resulta “imposible” “demostrar” mi bisexualidad, porque incluso cuando decido ir de la mano con dos personas de géneros diferentes, se me dice que estoy confundida o que todavía no he sabido escoger y que algún día, cuando “crezca”, me decidiré. Así que, si en algún momento alguna persona cae en que no soy heterosexual, lo más probable es que piense que soy lesbiana. Y al contrario… ¿cuántas veces me habrán acusado de acceder al privilegio heterosexual aun cuando hace más de 15 años que me identifico como no heterosexual? De hecho, podríamos decir que en algunos entornos se me impone la heterosexualidad sobre mis decisiones, voluntades o posibilidades, aun cuando he “demostrado” que no lo soy. O sea, que mi vida consiste, básicamente, en una lectura binaria constante de demostraciones de lo que nunca soy.

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Proyecto Libro Bisexualidad: libro sobre Plurisexualidades

Hoy hace justo un año que empecé este blog y espacio. También coincide que es el día de la visibilidad bisexual. Pues bien, quiero aprovechar para presentaros un proyecto en el que también estoy participando. Es un libro que pretende visibilizar las realidades de las personas con identidades plurisexuales. Os dejo el vídeo que he hecho para presentar el proyecto y todos los links de referencia del proyecto después del vídeo; y aquí una entrevista que la mosca cojonera nos ha hecho a Miguel y a mí. Si tenéis consultas, preguntas, sugerencias, comentarios, o queréis colaborar, podéis hacerlo a través de la página web del proyecto, la página de facebook o twitter; o bien a mí directamente a través de este espacio. Feliz día contra el monosexismo a todes.

Web del proyecto: http://proyectolibrobisexualidad.info/

Página de facebook: https://www.facebook.com/pages/Proyecto-Libro-Bisexualidad/1478432749101014

Cuenta de twitter: https://twitter.com/Libro_Bisexual

orientaciones sexuales

Ésta entrada pretende ser una continuación de la anterior “sexo y género”, ya que las orientaciones sexuales se definen entorno a éstos dos conceptos, pero no son lo mismo. Como ya comenté también en la otra entrada, mi intención no es clasificar a las personas, ni utilizar esta clasificación para discriminar. Mi intención es visibilizar una realidad plural y mucho más diversa que la normativa. Es posible que me esté dejando alguna categoría o grupo, y si es así pido disculpas. No es fácil dar cabida a toda la pluralidad existente, y si alguien cree que me estoy dejando algo importante que lo comente sin problemas.

La orientación sexual (tendencia sexual o inclinación sexual) es la atracción o deseo sexual y emocional hacia un determinado grupo de personas definidas por su género y/o sexo.

Existen dos grandes grupos de orientaciones sexuales: las monosexuales (donde la persona se siente atraída sexualmente y emocionalmente hacia un determinado género o sexo) y las no monosexuales (donde la persona se siente atraída sexualmente y/o emocionalmente por más de un género o sexo). El hecho de que aquí incluya los dos conceptos de sexo y género es porque la atracción puede venir determinada por una fisionomía determinada (que puede ser más definida por el sexo de la persona) y/o por un conjunto de rasgos más bien performativos, identificativos, de roles o de carácter o manera de relacionarse (que puede ser más definida por el género de la persona). También distingo entre atracción física (sexual) y emocional, porque estas dos pueden diferir cuando se trata de orientaciones sexuales no monosexuales (se puede, por ejemplo, sentir atracción sexual por dos o más géneros o sexos distintos pero solamente atracción emocional por un género determinado).

Las orientaciones sexuales monosexuales son las más conocidas: heterosexualidad (donde la persona se siente atraída por personas del sexo o género opuesto al suyo, o similares) y la homosexualidad (donde la persona se siente atraída por personas del mismo sexo o género al suyo, o similares). Estoy incluyendo géneros “similares” debido a que en las últimas décadas muchas más formas de expresión de género han sido más aceptadas y/o visibilizadas (más, pero no mucho) y puede generalizarse un poco en estas dos orientaciones. Son comunes las críticas que se hacen sobre la transfobia que conlleva la definición de sentirse atraído por el mismo género u el opuesto solamente; hay que tener en cuenta que cuando se definieron estas orientaciones se hizo desde una estructura binaria de género, donde solo se aceptaba la existencia de los géneros masculino y femenino. A las personas homosexuales de género masculino se les suele llamar gais (plural de gay) mientras que a las personas homosexuales de género femenino se les suele llamar lesbianas.

Las orientaciones sexuales no monosexuales son muchas, pero normalmente se incluyen todas en lo que se llama el “paraguas de la bisexualidad”. La bisexualidad (que ya definí y expliqué en la entrada “monosexismo, bifobia y binormatividad”) es la orientación sexual donde la persona puede sentirse atraída sexualmente y/o emocionalmente por personas de más de un género o sexo distintos. También puede definirse como la orientación sexual donde la persona se siente atraída sexualmente y/o emocionalmente por personas de su mismo género o sexo y algún/os otro/s más. Pero hay más orientaciones sexuales que entrarían en este llamado “paraguas”, como serían, por ejemplo: pansexual/omnisexual, polisexual, queer, fluid, homoflexible, lesboflexible, heteroflexible, bi-curioso/a, etc. Pansexual/omnisexual se refiere a las personas que se sienten atraídas por personas de todos los géneros y sexos o por personas de múltiples géneros y sexos, o independientemente del sexo o género. Polisexuales son las personas que se sienten atraídas por personas de muchos géneros y sexos distintos (pero no todos). Queer es una identidad no específica que describe cualquier persona que diverge de la heterosexualidad, monogamia y de la sexualidad “vainilla”; es usado para denotar atracción hacia personas de más de un género, o muchos. Fluido describe atracción que cambia o puede cambiar con el tiempo (hacia personas de varios géneros). Homoflexible o lesboflexible son personas que normalmente se sienten atraídas por personas de géneros similares al suyo, pero que ocasionalmente pueden sentirse atraídas per personas de géneros diferentes al suyo. Heteroflexible son personas que normalmente se sienten atraídas por personas de géneros diferentes al suyo, pero que ocasionalmente pueden sentirse atraídas por personas de géneros similares al suyo. Bi-curioso/a son personas que son normalmente heterosexuales, lesbianas o gais y que tienen curiosidad en experimentar con personas de géneros diferentes a los de su preferencia usual.

Además, también existen otras tres llamadas orientaciones sexuales: la asexualidad, la gray-a y la demisexualidad. La asexualidad es cuando la persona no siente atracción sexual, la gray-a es una orientación que cae entre medio de ser una persona sexual y una asexual, y la demisexualidad es cuando la persona solamente experimenta atracción sexual cuando antes ha creado un vínculo emocional con otra persona. Las personas asexuales, gray-a y las demisexuales pueden tener varios tipos de orientaciones románticas (atracciones emocionales hacia un determinado grupo de género): heterorománticas, homorománticas, birománticas, panrománticas, greyrománticas, arománticas, etc.

Existen estructuras sociales que dan privilegio a ciertas orientaciones sexuales. El heterosexismo, el monosexismo y el alosexismo, son estructuras sociales que presuponen que las personas deben ser heterosexuales, monosexuales o sexuales, respectivamente, y que por tanto otorgan ciertos privilegios a estas orientaciones sexuales. Además, debido a estas estructuras sociales de poder y privilegio existen las llamadas “fobias” que generan violencia (en forma de discriminación, violencia física, exclusión, difícil acceso a determinados servicios, estereotipos, estigmas, etc) sobre determinados grupos de orientaciones sexuales. Por ejemplo, la homofobia (a homosexuales y en algunos casos a personas no monosexuales, como por ejemplo a bisexuales), la bifobia (a personas no monosexuales, como las bisexuales, y en algunos casos a homosexuales) o la afobia (a personas asexuales, demisexuales, gray-a). El hecho de que también exista homofobia hacia personas bisexuales hace referencia a los casos de violencia por el hecho de estar teniendo una relación con una persona de tu mismo género en un momento de tu vida; el de la bifobia hacia personas homosexuales es algo que pasa, por ejemplo, en un tipo de agresiones sexuales a lesbianas debido al fetiche creado alrededor de la bisexualidad (algo que trataré en una entrada cuando hable de la intersección entre la bisexualidad y el género femenino).

Como ya comenté en la entrada de “sexo y género”, a mí no me gusta clasificar, y creo que la variabilidad y la pluralidad en cuanto a las sexualidades es enorme y única para cada persona. Todas estas clasificaciones ayudan a visibilizar problemáticas sociales, como las estructuras o las fobias, políticas, la gran variedad de sexualidades no “normativas”. Así que, al final, yo siempre opto por no encasillarme en nada, aunque si tengo que definirme me defino como bisexual (por razones políticas).

monosexismo, bifobia y binormatividad

Antes de empezar me gustaría hacer referencia a un libro, que ha sido uno de los que más me han inspirado en esta temática, y muchos de los conceptos que voy a describir. El libro se llama “Bi: Notes for a Bisexual Revolution” de Shiri Eisner.

También quiero hacer un comentario acerca de los movimientos LGBT que mencionaré a lo largo del texto. No quiero atacar a todo el colectivo LGBT, sino destacar la discriminación que también existen en algunos de estos colectivos y de los que yo también he participado en algún momento seguramente. Debo decir que la bifobia y la discriminación hacia personas bisexuales es mucho más fuerte por parte del ‘mundo heterosexual’ y que si hago referencia explícitamente a estos colectivos es para remarcar de que aún tenemos mucho trabajo por hacer (y yo misma me incluyo). Hay que valorar todo el trabajo que desde estos colectivos se ha realizado tanto históricamente como actualmente en la lucha contra la discriminación y la violencia en general.

Después de esta introducción y aclaración, voy a ir al grano:

La bisexualidad es una orientación sexual muchas veces difícil de definir. Se pueden encontrar varias definiciones, de hecho se pueden encontrar tantas como personas bisexuales existen. La controversia, pero, está servida, debido a los intensos debates que el propio prefijo “bi” genera. Actualmente hay dos definiciones de la bisexualidad que son más utilizadas: la primera es la que define la bisexualidad como aquella orientación sexual donde la persona se puede sentir atraída sexualmente y/o emocionalmente por personas de más de un sexo/género, a la vez o en momentos separados;  la segunda es la que define la bisexualidad como aquella orientación sexual donde la persona se siente atraída sexualmente y/o emocionalmente por personas de su mismo sexo/género y por alguno o algunos otros.

La controversia es debida a que inicialmente, debido al origen de la palabra ‘bisexualidad’ (del que hablaré seguramente más adelante en otra entrada), ha sido siempre definida como la orientación sexual en la que la persona se siente atraída por personas del género femenino y del masculino (o sea, dos géneros). Aún así, en la actualidad, donde los propios conceptos de sexo y de género son tan cuestionados, y donde la visibilidad de las personas trans, sean de género binario como de género no binario, o agénero, es más alta, el sentimiento de las personas bisexuales ha ido cambiando su propia definición. Pero a la vez, debido a este interno debate, han aparecido otro tipo de orientaciones sexuales, como la llamada pansexualidad u omnisexualidad, con las que hay personas que se sienten mejor identificadas para poder englobar todo tipo de posibilidades de géneros dentro de la atracción física y/o emocional, rompiendo así con la transfobia que algunas personas dicen que lleva el concepto de la bisexualidad. Ahora bien, siendo la bisexualidad una orientación sexual que no solamente se cuestiona una estructura social como es la monosexualidad, sino también el propio concepto del género, es una buena herramienta de identificación en muchos aspectos, aunque la palabra tenga un origen limitante, denigrante y patológico. Yo, como bisexual, me gusta el concepto de poderla utilizar como una herramienta de identidad política para contrarrestar el estigma con el que fue creada esta palabra. Todos los conceptos que voy a describir a continuación son válidos también para personas que prefieran identificarse como pansexuales u omnisexuales o cualquier orientación sexual que no sea la heterosexual o la homosexual.

El monosexismo es una estructura social que presupone que todas las personas nos sentimos atraídas solamente por un género. En el caso de la heterosexualidad, por el género contrario al nuestro, y en el caso de la homosexualidad, por nuestro mismo género. Esta estructura proviene de la estructura heteropatriarcal, que define y limita el género y la orientación sexual privilegiadas. Aún la intensa lucha feminista y de los movimientos sociales ‘homosexuales’ para romper esta estructura heteropatriarcal, quedan algunas estructuras que se derivan de ésta, muy arraigadas y poco cuestionadas en nuestra sociedad y en nuestro lenguaje. Una de las luchas de los movimientos ‘queer’ es romper con el propio concepto de género. Es por esta razón que la bisexualidad tendría que estar más ligada a este tipo de movimientos que van más a la raíz del problema y rompen con todas las estructuras que se derivan.

El monosexismo, por lo tanto, es la creencia de privilegio de las personas con una orientación sexual monosexual (heterosexual u homosexual) y de opresión hacia aquellas personas que no son monosexuales (bisexuales, pansexuales u omnisexuales).

 Socialmente se han creado muchos estereotipos entorno a la bisexualidad, estereotipos que sirven para discriminar, aislar y estigmatizar a las personas bisexuales, colocándolas en una posición de vergüenza, poco evolucionadas o ‘nocivas’ (malas) socialmente. Todos estos estereotipos en conjunto y el conjunto de situaciones, comentarios y estigmas discrminatorios hacia personas bisexuales se llaman actos bifóbicos. Para decirlo claramente, un tipo de violencia llamada bifobia. La bifobia es muy poco reconocida en todos los ámbitos, no solamente en el conjunto privilegiado  heterosexual, sino algunas veces también en los movimientos llamados LGBT (debido a que la bifobia también puede existir entre los colectivos homosexulaes y trans). Al considerarse la bisexualidad simplemente como una orientación sexual diferente a la heterosexualidad, solo se contempla la problemática de la homofobia que las personas puedan padecer cuando tienen relaciones con personas del mismo género. Pero más allá de todo esto existen una serie de ataques y situaciones vividas hacia las personas bisexuales que son debidas exclusivamente al hecho de su no-monosexualidad. Un pequeño resumen de algunos de los estereotipos sobre las personas bisexuales sería: ‘la bisexualidad no existe’, ‘lxs bisexuales son golfxs, putxs, promiscuxs e infieles’, ‘a lxs bisexuales les gustan todas las personas’, ‘lxs bisexuales nunca tienen relaciones estables y/o monógamas’, ‘lxs bisexuales son en realidad heterosexuales u homosexuales’, ‘lxs bisexuales en realidad pueden escoger ser heterosexuales u homosexuales’, ‘lxs bisexuales son personas que no tienen claras las cosas, no saben definirse, son inmadurxs o primitivxs’, o bien ‘lxs bisexualxs son portadorxs de enfermedades de transmisión sexual hacia el colectivo heterosexual’,’lxs bisexuales están solamente atravesando una etapa’. Se añade, además, de que hay una creencia social de que todo este tipo de comportamientos son altamente nocivos (van en contra de la norma social de lo que es correcto). El intento que muchas veces se hace desde algunos de los movimientos LGBT para defender la bisexualidad es de ‘normalización’ y de querer dejar claro que todos estos estereotipos no son ciertos y que las personas bisexuales no son así (algo que hemos hecho casi todas en algún momento de nuestra vida para defendernos cuando nos sentimos violentadas o atacadas). Ahora bien, esto es solamente una limpieza de cara y una manera de definir quien es un ‘buen’ bisexual y quien no lo es: una manera de que se acepte la orientación sexual para adaptarla a la sociedad (lo que podríamos llamar binormativización). Pero, como en todas las orientaciones sexuales, entre las personas bisexuales habrá que sean promiscuxs, habrá que no lo sean, habrá quien quiera tener sexo con mucha gente por separado y/o a la vez, habrá quien solamente con una persona o pocas, habrá quien en algún momento dado quieran escoger ser homosexuales, habrá quien quiera sentirse siempre bisexual, habrá de indecisas o indecisos, habrá quien tenga las cosas muy claras, habrá quien quiera la poligamia, habrá quien tendrá siempre relaciones monógamas. Y también habrá algunas que estén atravesando una etapa (también una persona puede considerarse homosexual o heterosexual durante una época y haber estado atravesando una etapa). O sea, como cualquier persona de cualquier orientación sexual. Atacar aquello que está mal visto socialmente para defender una orientación sexual es un acto de normativización, que excluye, avergüenza y no acepta a las personas que no tienen un determinado comportamiento que se considera correcto socialmente.

Debido a la sutileza de la bifobia y a la negación constante de su existencia (ya que a muchas personas les parecen normales y nada violentos comentarios como ‘lo que te pasa es que no sabes lo que quieres’, ‘lo que te pasa es que eres un vicioso y con dos sexos tienes más para elegir’, ‘yo no tendría nunca una relación con una persona bisexual porque es más probable que me deje o me engañe’, ‘las bisexuales no pueden ser monógamas ni fieles’), ésta no es fácilmente detectada y es aceptada como una cosa normal. Las personas bisexuales padecen de aislamiento, de cuestionamiento constante de su propio valor o existencia, de violencia sexual, de estigmatización, de discriminación de miedos, de depresión, de problemas de salud mental, etc.

 Las campañas que se hacen comúnmente para la bisexualidad son de visibilización de las personas bisexuales: son en resumen una manera de decir “soy bisexual, existo y soy normal como tú”. Aunque son positivos (mejor esto que nada), solo se quedan en la superficie. Casi nunca se visibiliza la bifobia y sus consecuencia. No se acostumbra a hablar de cómo las personas bisexuales viven la bifobia, de sus miedos, y de sus experiencias debido a tener una orientación sexual no monosexual, ni de cómo ésta intersecciona con otros tipos de privilegios/opresiones como pueden ser: clase social, género, raza, diversidad funcional, etc. Además, tampoco visibilizan como viven tanto la bifobia como la presión de la binormativización ciertas personas bisexuales que podrían realmente formar parte de alguno de los estereotipos socialmente no aceptados.

Para terminar, voy a compartir con vosotras un ejemplo de todo lo que he estado diciendo. Hoy en internet me he encontrado con una nueva campaña de visibilización de la bisexualidad. Aunque ya he dicho que creo que las campañas que solo pretenden visibilizar están mejor que nada, esta, a parte de visibilizar, pretende también visibilizar la bifobia, algo que al principio me ha emocionado.  Pero cuando he visto la exposición fotográfica y el texto no me ha gustado. ¿Por qué? Porque hace lo que he comentado anteriormente de defenderse de la bifobia demostrando que las personas bisexuales no somos lo que dicen que somos. Por tanto la considero un acto de binormativización. La única excepción es la que dice que las personas bisexuales somos tan viciosas como las demás personas. Pero el mensaje de “somos valientes” o bien “no somos promiscuos”, o bien “no es una etapa”, me parece discriminatorio y excluyente hacia las personas que no se sientan valientes, que no lo sean o que no quieran serlo, o personas que sean promiscuas, o quien a lo mejor pueda estar pasando una etapa o dude de que la esté pasando. No me gusta este tipo de exclusión y de vergüenza hacia una parte del colectivo que es tan bisexual y merece su aceptación igual que las demás. Entonces, después de esto, ¿quién visibilizará los miedos generados en las personas bisexuales promiscuas o indecisas o perdidas o no valientes debido a su sentimiento de exclusión y de aceptación social dentro y fuera del colectivo bisexual, LGBT o feminista? Aquí os dejo el link de la campaña donde se puede ver la exposición fotográfica:

http://xega.org/xega/noticias/xega/area-be-sexual-xega_presenta_exposicion_fotografica_soy_bisexual